我学国学
傅佩荣
台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士。现为台湾大学哲学系教授兼研究所教授。曾任比利时鲁汶大学客座教授，荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，专攻宗教哲学。学术专长包括儒家、形而上学、先秦哲学、宗教哲学。
主要著作有《哲学与人生》、《国学的天空》、《心灵导师》、《论语解读》、《庄子解读》等80余部。出版有《傅佩荣国学精品集》（共10册）、《傅佩荣心灵关怀作品集》（共9册）。获台湾教育主管部门颁发的教学特优奖。其中《成功人生》获台湾地区最高文艺奖。
记得在30年前，我在美国耶鲁大学念书的时候，同寝室曾经有一位日本同学。平常大家各忙各的，周末的时候美国同学到处去玩，亚洲同学没地方去，只好在一起聊天。说实在，我很喜欢和日本人聊天，因为我的英文遇强则弱，遇弱则强。聊天使我觉得自己的英文还不错，自然聊得很开心。有一天，我们聊到了孔子，这个日本人突然变得很兴奋。我就觉得奇怪，我们讲孔子，你日本人兴奋什么？他说我认识孔子。我说你怎么认识孔子？他接着讲一句日文，我听不懂。我说，我们英文讲得好好的，怎么突然讲起日文呢？他说我在念孔子的话。我说孔子也不讲日文。接着他拿出一张纸，写下了我们的文言文，是《论语》里面的一句话：“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”我问他怎么会我们《论语》的东西？他说我们日本人在中学时代都要背《论语》。我第一次听外国人这么得意地告诉我，他们中学的时候要念《论语》。我们小学学习的时候总认为《论语》是教条、八股，孔子讲的都对，你不能怀疑。现在发现外国人从内心崇拜我们的孔子，到底是我们搞错了？还是他们上当受骗了？或者是我们忘记了自己最好的东西？当时我下定决心要好好研究，要不然隔几十年之后，中国还要向日本人学儒家，那就成了笑话。
我发现自己的传统要珍惜，因此后来念《论语》的时候特别用心。有一天我读到《论语》的一句话，孔子在鲁国做官期间，有一天家里马厩失火烧了，家里人跑来告诉他，他听到后只问了一句话：“有人受伤吗？”他并没有问马有没有损失。看了这段文字我感到非常震撼：古代封建社会的阶级是非常严谨的，马厩失火了谁会受伤？只有马夫、佣人而已，他们在古代没有人权，不受尊重。但是在孔子看来一视同仁。马虽然贵重，但是人更值得尊重。过去古代社会衡量你有多少财产，往往要看你有多少匹马。不过，孔子重视人，不是说人生下来就可贵，而是因为人有丰富的潜能，可以通过学习成为士、君子、圣人。人生命中无限的可能性可以由此开发出来。
看到《论语》的这段话时，我感到非常惊讶，在古代社会竟然有这样一种人文主义的精神。如果今天说人人平等，那并不稀奇。可是孔子出生在2500多年前，他那个时代就已经有这样一种非常深刻的洞见，看到人性内在具有丰富的潜能，每一个人只要努力都可以成就自己的生命，而他本身就是一个例子。孔子的生平从表面看起来有很多地方比一般人更为不幸：3岁父亲过世，17岁母亲过世，他结婚成家后，为养家糊口做过小公务员，管过仓库，做过会计，并做得很好；管过牛羊，牛羊在那一年之内也长得很好。对于孔子来说年轻没关系，只要做事认真负责就可以把事做好。他的特点在于好学不倦，我后来崇拜孔子也是因为孔子学不厌、教不倦。
我教书教了30年感到很惭愧：学就厌，教就倦。但是孔子为什么学不厌，教不倦？当我们看到别人能做到，而我们做不到时，我们就要问为什么同样都是人，他怎么那么特别？这是因为他是有智慧的人，他的人生是一路奋斗过来的。51岁做官，开始时担任县长，一年之内就成为模范县，接着升任小司空负责建设，然后出任司寇负责治安，因为表现杰出还当过代理宰相。但他做得太好之后，齐国人就想办法让鲁君不要重视孔子，鲁君上当了，孔子在56岁的时候开始周游列国。很多人说55岁就可以退休了，孔子如果当时退休，就没有后面的生平遭遇。一个人的生命只有经过检验才能知道他是真的还是假的。孔子经过十几年周游列国，有人说他是丧家之犬，孔子自己也承认了，我就是丧家狗，那是他的幽默。古今中外历史上有谁比孔子的心灵更丰富？几乎找不到。
这个世界本来就不是我们的家乡，谁认为这个世界是自己的家，那最后就只剩下一个坟墓。人的生命可贵之处不在于身体健康和外在成就，而在于心灵不断往上提升。今天我们为什么要纪念黄帝？因为他是我们的祖先。我们知道他有完美的表现。我们推崇黄帝，并不只是因为血缘关系，而更是因为圣贤值得我们效仿。每一个人都可以成为圣贤，这是孔子给我们最大的启发。
孔子有次同颜渊和子路两个学生谈志向。子路说完后颜渊说，颜渊的志向了不起。孔子说他的学生里面只有颜渊好学，颜渊是德行和好学都排第一的人。为什么孔子喜欢颜渊？有人说孔子的妈妈也姓颜，当然不是如此。“无伐善，无施劳”，不要夸耀自己的优点，不推给别人劳苦的事情，这是颜渊的志向。子路的志向只是帮助朋友，重视朋友超过财物，这还不算高，哪一个人不是对朋友好？因为朋友会回报的。但颜渊希望把自我化解，这样的人就没有私心，确实就比子路要高。这两大弟子讲完之后本来可以下课，可是子路很勇敢，说他想听听老师的志向。孔子立刻回答。孔子回答学生问题从来不要等一等，回去查书、查资料，他可以随时回答。孔子立刻说他的志向是什么：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”古今中外人类最高的理想就是这12个字。“老者安之”，让老年人都得到安养；“朋友信之”，让朋友们都互相信赖；“少者怀之”，让少年、儿童都得到照顾。但问题来了，这种理想从来没有实现过，在孔子的时代没有做到，后人也没有能做到。连尧舜也没有做到，“修养自己以安顿百姓”连“尧”、“舜”都做不到。孔子为什么把没有人做到的理想当作志向？这是来自他对人性的看法。
现在全面推展国学，很多媒体、电视剧都会介绍一些材料。2008年年底时我在北京，晚上打开电视看到连续剧《东方朔》，拍得很好，剧情很生动。但是结束的时候，出现一个大问题：东方朔装死回到山东老家，他的朋友景逵大侠被害，景夫人就在家乡教小朋友读经典，读《三字经》。要知道《三字经》是宋朝末年所编的，汉武帝的时代就有人念《三字经》，这不是笑话嘛！这部《东方朔》编得很严谨，里面各种考据都可以看出来有专家的指导，但是唯有最后这个败笔没办法找借口。我们了解《三字经》前面6个字，“人之初，性本善”是宋朝学者的心得，以朱熹为代表。第二句“性相近，习相远”才是孔子说的。读《论语》看一遍就会发现，孔子绝对不认为人性本善。他是哲学家，哲学是对人生经验作全面的反省。孔子说过君子有三戒：年轻的时候血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；老年的时候血气既衰，戒之在得。按照人的三个阶段分三个毛病，孔子说得还算客气。有一些人不管在任何阶段，都同时具备这三个毛病。孟子时代有一个国君叫齐宣王，齐宣王对孟子坦白说，寡人有疾，三大毛病：寡人好色、寡人好勇、寡人好货。孟子对这位国家领导提建议的时候，绝对不会说他不对，孟子说你好色吗？没关系，让天下人都好色，你一个人好色，你可以后宫多少佳丽呢？你可以把它推广出去，让天下男女都幸福。齐宣王说，寡人好勇。孟子说勇分两种，大勇和小勇，小勇就是在路上有人瞪我一眼，我立马拔刀相向，大勇是像周武王一样一怒而安天下。这是儒家基本的思想。
孔子绝不认为人性本善，孔子说“性相近，习相远”。但是南宋的学者朱熹说孔子讲得不清楚，他还引用北宋程颐的话说孔子讲错了，他说人性本善，所以应该说性相同，孔子居然说性相近。念孔子的书、孔子的思想，要接受《论语》的原文还是宋朝的注解呢？我认同《论语》，所以我认为朱熹、程颐讲错了，没有人性本善这回事。从希腊开始，2600年的西方哲学家没有一个人说人性本善。是西方人太笨？还是西方人不用功？大哲学家苏格拉底、康德、黑格尔、马克思没有一个人说人性本善。凡是正常思考的人不会讲人性本善，因为人性本善是一句不通的话，如果本善的话为什么还要学习、还要努力行善？孔子、孟子不会这么容易就被驳倒的。那么，孟子有没有说人性本善？孟子说“性善”两个字，但是没有说本善。相反的，他喜欢用比喻，他说人跟善的关系就像水向下流，火向上烧，野兽奔向旷野，把人性当作一个动态的力量，就是儒家思想的关键。动态作为人最大的特色是什么？人可以真诚也可以不真诚，他可以扮演各种角色，我今天在这里扮演讲师的角色，你们在这里扮演学生的角色。可是不管扮演什么，我只要认真去做照样真诚，但是怕的是你扮演某种角色的时候有别的想法，比如利害的考虑，这时候你就是生物，物竞天择、适者生存，你不再以人的身份互动。人一真诚就有力量。一个人做好事有两种可能，第一种出于别人的要求、社会的规范。我坐在车上，一个老太太上来，大家都看着我，我只好让座，因为大家眼睛瞪着我，我受不了，尤其有人认识我的时候更是如此，所以我把座位让给老人家。第二种是我真诚，一个老太太上来，我内心的真诚使我不得不起来，这是出于自我要求。因为老太太坐着我站着比较适当。反之我年轻力壮，我坐着老太太站着，这种关系不适当，所以我要把位置让给她。只有这样主动去做的才能叫善。
我们讲儒家思想的时候，就像你开一家店，上面写着“童叟无欺”四个字。它有两个意思：一是以诚实为策略，做生意童叟无欺，可以常常久久，以后越来越好。所以童叟无欺是一个策略。第二种，我做生意贴四个字“童叟无欺”，因为我相信做人就该童叟无欺，不管以后利害如何，我都要坚持这个原则。第二种才是儒家的思想。因此真诚是第一步。儒家发展到孟子，到后来的中庸，都是以真诚为主。如果人不真诚，一辈子都在做秀，那生命是空的、虚的；如果他真诚的话，和任何人来往都会有真诚的力量。《中庸》最后就四个字：择善固执。儒家思想在今天的意义是我们学它可以改善我们自己的生命。我们做人首先要孝顺。我说一下自己跟父母相处的经验。我记得以前我念小学的时候，有一个老师最喜欢教我们孝顺：听父母的话就是孝顺。我们回去问父母怎么做，每个父母说的话都差不多：好好念书，考前十名。然后我们对老师说，你让我们听父母的话，父母都让我们考前十名，那只有十个人能够孝顺，我们该怎么做？老师说我给你们看一本书：《二十四孝》。其中有一个故事同学们看着很可笑——卧冰求鲤。台湾这么热的地方，我们从小看到冰这个东西就想办法把它吃掉，你让卧冰求鲤，我怎么做？这样的故事让人感觉很好笑。我如果没有研究儒家思想，现在已经60岁还不知道怎么做才算孝顺。方法最重要，不管做什么事都要讲究方法，没有方法就不知道怎么办。所以我学儒家，懂得儒家的方法，我就把它用到自己的生活上。
与任何人相处，想到善的时候要考虑三点： 第一，内心感受要真诚。一定要真诚对待别人，要真诚面对自己的角色。 第二，对方期许要沟通。和人相处，别人的要求要理性沟通。 第三，社会规范要遵守。这三点合起来就有路可走。我介绍一下我父母的情况，我父母是上海人，到台湾之后生了7个孩子，但妈妈身体不好，在50岁那年脊椎骨上长有肿瘤，做手术后失败，从此躺了30年。我从美国念完书回台湾时，母亲已经躺了10年了，所以我第一要问，感受是内心要真诚，我真心希望妈妈快乐。第二，对方期许要沟通。我跟妈妈商量我怎么做她才会开心？我和她进行沟通。第三，社会规范要遵守。在台湾做事赚钱后要给父母生活费，我也不例外。我说，以后每个月给你增加生活费，以为给妈妈钱多她就会开心。她说给我钱多没用，因为我现在瘫痪，不能吃太多的东西，也花不了多少钱。然后我想到《三字经》所说的“扬名声，显父母”。因为我在外面演讲，名声还不错，这样妈妈应该快乐吧？妈妈说别人又不知道我是你的妈妈。我说，那到底做什么事你会开心？她想想然后说，你让我快乐有一个办法，就是陪我打麻将。我就想，打麻将没有违背社会规范。家里聚会打麻将是娱乐，我很快就学会打麻将了。学会之后每到星期六就陪妈妈打麻将。她打麻将时比我们健康的人还有活力。任何事情你了解了就可以化解。父母把我生下来养大，现在我每周陪父母打麻将是天经地义。因此父母在世的时候，一打电话来，我就回家陪妈妈打麻将，从来不推辞。不过，人跟人相处没那么简单，当一个人的期许得到满足之后就会不断地提高。我利用周末陪父母打牌打了半年多，我妈妈就说你为什么不每天陪我打麻将了？我说这样就不能做学问了。再亲密的关系也有说不的时候，没有一个人可以把自己的快乐要求别人来完全做到的。所以我跟妈妈说我做不到。这时候就需要沟通，我没有多想就说有两个理由：第一，我说我们做子女的陪父母一起打牌、娱乐，自己也很快乐，我有7个兄弟姐妹，这种快乐怎么可以我一人独占？第二个理由，我说我除了是你儿子以外，我还有另外6个角色要扮演，结了婚是做先生的，有小孩是做爸爸的，在学校是做老师的，然后是公民，还是朋友之一，也是兄弟姐妹之一，正好是7个角色，一个星期有7天，我正好有7个角色要扮演，所以我每周陪你一天不是很合适吗？讲完后，我自己听了都觉得无懈可击。这就是儒家给我的启发，让我找到人生的路。如果没有学儒家的话，我连人生基本的孝顺都做不到。从此和父母相处到父母过世都非常的圆满，然后我和我的学生、所有的人来往都一样，内心感受要真诚、对方的期许要沟通、社会规范要遵守，这三方之间如果发生冲突一定要记得以真诚为主。
