建国君民，教学为先——借鉴中华文化，让核心价值观融入生活

刘余莉

尊敬的各位前辈、各位领导，各位来宾，女士们，先生们，大家上午好！

我今天非常荣幸来到了河南新郑，参加第八届黄帝文化国际论坛。今天我和大家分享的题目叫“建国君民、教学为先”。我们都知道，在今年的2月24日，中央政治局在进行十三次集体学习的时候呢，就培育弘扬社会主义核心价值观，弘扬中华美德进行了学习，在学习之后，习近平总书记特别强调，培育和弘扬社会主义核心价值观，必须立足中华优秀传统文化。抛弃传统，丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉，博大精深的中华文化是我们在激荡的世界中站稳脚跟的根基。

中华文化源远流长,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养，中华优秀美德是中华文化精髓，蕴含着丰厚的思想道德资源，善于继承才能更好创新。那么从这一段话中，总书记特别强调了弘扬中华传统美德的重要性。那么在市场经济的条件下，我们面对着诸多复杂的社会问题，道德教育为什么引起了总书记的关注呢？中华文化区别于西方文化的根本又在何处呢？看到这句话，可能很多人问，西方国家也没有像我们国家这样特别重视道德建设，他们靠制度建设把自己的国家治理的很和谐吗？只要我们把西方的制度搬过来，我们的制度问题就能解决了，其实我们向西方学习的时候，我们忽视了西方文化和中华文化的根本不同，也就是说从西方历史上看，西方文化是一种宗教文化的传统，它的政治制度维护的是公平正义，但是人思博爱、诚实守信的道德教育靠宗教来完成的，所以他们并没有忽视道德教育，只不过这个道德教育的主题变成了教会而已。

但是我们在向西方国家学习的时候，我们仅仅看到了西方重视制度的一面，误以为只要把西方的制度搬过来就行了，但是出现了一体一制的弊端，出现很多问题。比如说给大家举个例子，大家很容易理解跨过企业，大家都知道安利公司是一个跨国企业，刚刚在中国发展的时候，有一个全球通用的无偿退款制度，就是你把它的产品用光了，你对这个产品不满意，你就可以拿着空瓶子到公司去退款，而公司会把所有的货款退还给你，这个制度在其他国家实行的时候，没有任何问题，但是在中国却遇到了瓶颈，遇到了挑战，为什么？因为我们中国人很聪明，但是有的时候聪明没有用到正确的地方，用在了占人便宜的地方，于是有人把这个产品用光之后，甚至不是用光而是倒光之后，拿着空瓶子到公司退款，而这样的人不是一个人，两个人，是每天排着长龙的人去退款，安利公司走过了很多国家地区，这个制度没有引起任何的问题，但是惟有来到中国，这个文明古国、礼仪之邦的时候却遇到了挑战。

所以说我们中华文明绵延了至少五千年而不绝，中华文化被誉为礼仪文化，但是因为我们一度对传统文化的过度批判，让我们对传统文化丧失了自信心，最后导致礼仪之邦的民族出现了这样的问题。这一个问题就告诉我们，其实并不是制度的问题，而是人出了问题，于是我们把西方的民主制度引入村干部的选举，但是村民的素质理性没有达到一定的程度，谁给他送钱多他就选谁。最后怎么样呢？出现了诸多拉选票、营私舞弊的现象。所以这些现象告诉我们，孔老夫子说的一句话，就是其人存，则其政存，其人亡，则其政亡。于是我们改革开放初期出现了很多能人现象，这个企业眼看得快倒闭了，只是换了一个总经理、一把手，就在短短的时间把这个企业扭亏为盈，大家认为他很能耐，称之为能人。实际上我们静下心来反观这个现象的时候，发现这个人不仅是一个有能力的人，而且是一个有道德的人，而他不是把国有资产划为私有。

我们如果看一看现在反腐倡廉的很多措施，我们看到其实古人的思考非常深刻，在反腐倡廉的过程中很多人问一个问题，到底是制度更重要，还是人更重要？

在《群书治要》，大家有没有听过《群书治要》，这是唐太宗李世民把修身齐家治国平天下记在这本书中，还有一本书叫《父子》，这告诉我们制度建设和人是同样重要的，他说明智的君主一定会有一个好的制度，达到天下大治的结构，换句话说好的制度重不重要呢？当然很重要。但是它同时提醒我们，并不是有了好的制度，就能够单独的发挥作用，必须有好的辅佐的人才，好的圣贤君子来推行好的制度。所以，圣贤君子，好的辅佐人才更加重要。但是如果我们忽视了道德教育，一味的重视制度建设，会有三个问题不可解决。

第一个问题，就是难以防患于未然。如果我们忽视了道德教育，只是重视制度建设，就有三个问题没有办法解决的，第一个问题就是不能防患于未然，在《群书治要》上说，礼者近江山之前，礼仪之后，告诉我们什么？告诉我们伦理道德的教育可以防患于未然，但是法律监督机制的制裁，那么对于礼仪是对事后的补救。中国的处处都体现着教育，培育一个人责任感。比如说男女双方结婚，前三天要求女方三日不熄灯，大家知道为什么三日不熄灯吗？很多人说迷信吧？实际上这个礼，我们留下了一些形式，但是内容就不为人所知，就以为是迷信了，女方三日不熄灯，是再过三天这个女儿就出嫁，趁着她在家的时候，给她以为人妻、为人母的教育，这是叫对儿女的女德的教育，告诉她出嫁后如何为人妻、为人父，在迎亲这一天新郎很早就起来了，他要祭祀祖先，祭祀天地。

这就是提醒自己两个人的结合，不仅是两个人的私事，关系到整个家风的传承，他迎亲之前，他的父亲要给儿子敬酒，平时吃饭的时候，都是儿子给父亲必恭必敬地敬酒，但是这一次的次序换了，他的父亲要给儿子敬酒，这个儿子突然感觉到这一件事非同小可，不能够不严肃对待，要有责任心。那这个新郎毕恭毕敬来到了女方家里，岳父岳母会非常郑重的把女儿送到新郎的手上，什么意思呢？从此以后我女儿一生的幸福托付给你了，你要对她负责任，要有爱心，新郎这个时候也能够体会到岳父岳母的心情。新郎也能体会到岳父岳母的心情，于是他带着新娘跪拜岳父岳母，这样，新娘才会上花轿，新娘上了花轿之后，她坐定花轿里一定要做一个动作，什么动作呢？不知道大家以前有没有做过，就是要把她的香扇从轿口扔出去，因为这个女儿在家的时候是父母的掌上明珠，千金小姐，天气热的时候还要拿起香扇一扇，这些坏脾气都要随着这把香扇扔出去，这样才来到公公婆婆的家里，公公婆婆本来在主人的位置，而现在站到客人的位置，什么意思呢？从此以后，把媳妇迎到主人的位置，你要教育好子女，这个责任重大，必须有深厚的德学才能承担好。所以《易经》说君子以厚德载物，这告诉我们女子要效仿大地的德行，大地而且能够忍辱负重，比如说你把脏的东西扔给她，她都毫无怨言，照单接受，所以女子越能够忍辱负重，这个家庭越能够经营的好。

所以，家庭太平与否，天下太平与否，一大半的责任都在女子的身上。对女儿的教育比对儿子的教育还要重视好多倍。那么这两个人要喝交杯酒了，这个交杯酒喝的很有味道，保证你终身不忘，这个交杯酒是拿个葫芦，一切两办，一人一半，什么意思呢？这就是提醒夫妻双方，本来是一体。两个人没有结婚就想到以后的离婚，不要因为财产闹了纷争到法庭上去，中国人认为两个人一般结合就是一体的，不分彼此，而这个葫芦瓜的瓤是甜的，子是苦的，喝了一杯交杯酒从此以后就是一体的，还要把葫芦瓜挂在一起，提醒在今后的夫妻生活中，不要因为磕磕绊绊不容易，就发生不愉快的事儿。你看到这个葫芦瓜就看到生活的不容易。没有一个新娘坐在轿子上，会心想我终于等到这一天了，我要把新郎家搅的鸡犬不宁。你看到这个葫芦瓜就想到两个人结合时，最初的发心。我们从婚礼要了解到我们的礼仪之邦，我们的礼仪，我们的教育渗透到我们生活的方方面面，点点滴滴，所以它可以防患于未然，让这个结婚，这个消极的结果根本不发生，而法律的制裁，只是等离婚已经产生了，告诉你怎么分配财产而已。

第二，如果我们忽视了道德教育，还有一个问题难以解决，就是导致一个人面而无耻，我们设置了各种各样的条款，用这个来引导人们，人们触犯了它，就给予刑法的处罚，人们为了怕处罚，不敢做坏事，甚至想做了坏事免于法律的制裁，认为这是自己聪明才智的表现，以此沾沾自喜。在西方，现代以来，有人说上帝死了，科学的发展让很多人不再相信宗教了，但是它的政治制度仍然是以公平正义来进行制度安排的，结果呢，因为失去了宗教教育，他们出现了法律管辖之外的行为，比如说青少年吸毒、酗酒等等，这些还没有达到法律制裁的标准，但是对社会和谐发展，都造成了严重影响。也有人统计说，我们中国这个堕胎的人数，每一年是多少人呢？是1500万次。而这里边有很多人都是未成年的少女，包括我们在校的大学生，因为这一个不理性的举动，把我们人生一大半的福报都折损了，所以你不学传统文化你就不知道错在哪里。所以现在反社会的行为越来越多，这是靠制度没法改变的。所以《群书治要》上说，法能刑人而不能使人廉，能杀人而不能使人仁。而在《淮南子》上他说的更清楚，说法律能够把不孝的人处死，但是培养不出孔子等高尚的德行，法律能把偷盗的人给予处罚，但是培养不出廉洁的节操。

孔老夫子培养的学生有三千多人，每一个人在家孝敬父母，出外尊敬长辈，一举一动都是社会大众的表率，靠的是什么呢？靠的是教育所成就的。前几年我到乌江参观，这个中心是来自全国各地的传统文化的老师，他们对传统文化深具信心，希望通过传统经典的学习，改善这个镇的社会风气，结果他们来到这儿之后，自己把弟子规先做到，再去入村入户去教学，结果不到半年的时候，这个小镇达到了路不拾遗，夜不闭户的地步。我们来到这个小镇感觉来到了人间天堂，每个人处处为对方着想，看到对方的需要，对人体贴入微，就是我们说的四海之内皆兄弟也。那我们想，这是靠什么成就的呢？原因很简单，因为这里边的老师每一个人都学习“弟子规”，能够把“弟子规”的教育落实在自己的生活之中，没有必要用法律来制裁他们。他们根本没有想到过会犯法。所以，孔老夫子培养的三千个学生，72个贤人都能做到表率，靠的是教育。

如果我们忽视了道德教育，只是重视法律监督机制的健全，还有一个问题会出现，那就是老子所说的法律多盗贼更多。我们法律渗透到社会方方面面，但是社会并没有因此和谐，相反钻法律空子的人越来越多。在1999年的时候，当时也是崇洋媚外，到西方去留学，结果到了英国之后，各个大的超市都有一句话，叫CCTV在运行，大家知道CCTV是什么吧？在我们中国马上让人联想想到中央电视台，当时我们想中央电视台影响蛮大的，在英国的超市都能看到，但是在英国时间长了之后，知道这个是中央监控系统的简称，也就是各个大的超市都有高科技监测的摄像头，警告你不要去偷东西，我们监控着你，当时我觉得这个东西很新奇，看了之后也很不舒服，感觉到人与人之间没有信任感。

我们中国学西方学的很快，各大超市、主要的干道都配置了中央监控系统，摄像头，而我们现在的个案也主要依赖这些高科技。

但是问题是，我们的科技手段越来越高，越来越先进，但是因此违法乱纪的人，偷东西的人就越来越少了吗？所以我们从这里体会到哪一个是本，哪一个是末。那么法律监督机制的健全也是如此，有恐怖分子现象出现了我们有专家就呼吁，我们要设立《反恐怖法》；食品安全问题严重了，有专家就呼吁我们要设立《食品安全法》；当一个星期两个地方出现了大学生跳楼自杀的现象，就会有专家呼吁，说我们要注重对大学生的生命教育。这些都很必要，但是是从枝叶花果上解决问题，这个树叶太多了，你没有把它的根找到，根在哪里？根本就是不能止人恶心，而仅仅以高举刑法禁止人的行为，就是你每天在外面执行刑法，也不能制止作奸犯科的事情发生。

所以你看古人说的多少透彻，一句话说了诸多问题产生的根源，那就是人心坏了，如果我们不解决人心问题，而只是在制度上做问题，会出现什么问题呢？看书上说，这个法律一出台，奸诈的行为就产生，命令一下达，欺诈的行为就升级。就像你引纸救火一样，只是这个事情愈演愈烈，而于事无补，说了这么多告诉我们一句话，“人心正则国治，人心邪则国乱”，所有问题产生的根本就是在于人的良心丢失了，而要找回人的良心，必须靠道德教育。这也是我们为什么要重视核心价值观的原则所在，怎么样教育才能使这些道德价值观深入人心呢？

我们今天会议的主题叫我们的价值观，那么具有中国特色的中华民族的价值观是什么呢？中华文化的根本又是什么呢？比如说有人问你，说你学传统文化的精髓是什么呢？我们可以用几个字回答他，那就是“五伦、五德、四维、八德”，中华文化就讲这些东西。那么五伦，就是基本的五种伦理关系，如果最起码的伦理关系搞不好，称不上搞好人际关系。孔老夫子把这个总结出来了，“父子有亲，君臣有义，朋友有信，”父母爱儿女，儿女爱父母，他们有一种自然的亲情，这个亲情不是圣人给我们规定下来的。圣人观察了，父子有亲，只有父母慈爱教导儿女，儿女孝敬父母，这个亲情才能保持。君臣有义，是领导者与被领导者的关系，领导者与被领导的关系是一体的关系，不是互相矛盾对立的关系，领导者应该对属下有仁爱之心，这个“仁”是一个人加上一个二字，告诉我们它是两个人相互处之道，想到自己就要想到对方，能够换位思考，将心比心，所以领导不能把手下不当人看，呼来唤去，既要当他的领导管理他，还要当他的亲人，像父母关爱儿女一样关爱他。除此之外，还要当他的老师，教导他做人的道理，被领导，就要对领导竭尽全力，完成领导交给自己的任务。这个“忠”在古代是尽己之位，竭尽全力完成领导交给自己的工作，就是尽到心了。稻盛和夫之所以在短短的时间拯救了濒临破产的企业，就是因为把这种理念运营到管理之中。

二战之后，在日本凡是稍有成就的企业家，可以说无不是熟读《论语》。夫妇有别，并不是身份地位的差别，而是在职责上有分工，那就是男主外，女主内。特别是农业社会，主要是男子承担收入，但是一个家庭除了创造经济收入之外，还有更为重要的职责，那就是要教育儿女，所以中国人有句话说不孝有三，无后为大。那就是，没有儿子当然是无后为大的一种，但是另一种情况被我们很多人忽视了，比如说生了七八个儿子，但是啃老族、败家子，做了很多祸国殃民的事儿。所以，中国人把儿女教育这件事儿看得很重要，不能推给祖父母，不能推给国家，必须由他的母亲亲自来承担，要让他的丈夫有道德，妻子有良好的德行，起到相夫教子的作用。有一个自然的顺序，要给你尊重，要求兄长友爱关心帮助弟弟妹妹，弟弟妹妹对兄长要遵从。“朋友有信”，告诉我们平等的交往，必须言出必行，这个“信”字，是一个单立人加一个言，告诉我们人所说的话，必须守信用，否则那不是人所说的话。那么这个是五种起码的伦理关系。