儒家思想与当代价值观

傅佩荣 

我深感荣幸，在这个重要的场合给各位报告我学习的心得，我们要问我们推广的是什么样的儒家思想？因为儒家思想经过两千多年的演变，有各种复杂的过程。 儒家从孔子开始，孔子是伟大的人物，这一点不是我们自己说了算，在西方的学者看来，他把人类文化的发展， 在公元前八百到二百年前，他说这是文化的轴心时代，像在希腊的苏格拉底，西亚的释迦牟尼，还有在中国的孔子、老子这些人，这些人有什么特色呢？他们首先把个人价值加以肯定，每一个人都有他内在的生命价值，应该从自己内在展现出来，表现在文化的轴心时代，但是我们讲到中国的时代，就是春秋战国时代，我们作为儒家思想的代表，是不是具有可比性呢？你要看一种哲学的立场，看它的核心观念是什么？以儒家来说我们看到人性和天，这两个核心的观念。对孔子来说，他看人性怎么看？一句话就够了，我们都知道人这个字就是仁义的仁，是孔子思想的核心观念，他说你要学习仁，那仁离我们很远吗？知道我愿意学仁立刻就可以学到，这是你本身可以做到的事情，只要你愿意，就立刻可以做到，不是别人要求我，而是我自己内在本身就可以做到的。做到之后我人格的尊严、价值就得到肯定的，这是一个儒家基本的立场，我年轻的时候学儒家，念论语，一句话，就觉得孔子了不起，我们知道孔子在鲁国做官做了五年，有人说马厩失火了，他就问一句话，有人受伤了吗？孔子来说的话，只要是人，都是平等的，所以孔子最主要的格言，就是己所不欲、勿施于人。

我们知道孔子是551年到479年，那是不得了的事情，他能打破时代的限制，看到人性的价值，而在古代的社会，马非常贵重，一个贵族，你问他有多少资产，他告诉你我家有几匹马，但是孔子说再贵重的马，也不能跟人相提并论，不能盲目的是人都很伟大，而是说人可以成功他的伟大，他身为一个人有这个责任。接着一百多年之后出现孟子，我们有时候觉得孔子的话太简短了，因为论语这本书不是孔子写的，也不是孔子的弟子写的，她们的学者而写的。到了孟子，他就可以自己发挥他的思想，写他的著作孟子离孔子一百多年，但是他对孔子学习的特别到位，他说无恻隐之心非人也。你说我不好意思了，孟子说那你就变成人了。对人基本上是一个问题，让我跟别人关系基本可以和谐，我坐着老太太站着不和谐，这就是儒家的思想，每个人都有恻隐之心。这是儒家对人性基本的看法，那么对今天，我们学儒家孔子五十而知天命。

如果你对天命不了解，你光追求表面的和谐，那不行，表面的和谐不重要，是尊重每一个动态的和谐，这才是儒家的思想，那么你怎么样才能做到呢？所以孔子五十而知天命，代表一种使命感。对孟子来说的话，他也一样，天如果要让你成为主要的人，给你重大的任务，天将降大任于斯人也，让你从一个平凡人变成不平凡的人，你才能担任国家的大任。所以，真正的孔孟思想对人性肯定真诚，由内而发的力量，所以孔子有两次差一点被杀。都是把天当做自己最后的靠山。 但是很抱歉，孟子之后又有一个学者，叫做荀子，荀子怎么看人性？荀子说叫做人性恶，他明明知道孟子说性善，荀子就要说性恶，孟子是由内而发把人性说出来，如果你没有受到教育，发展出来的结果，一定是天下大乱。所以，荀子说性恶，他有他的道理，但是不是儒家。孔子讲天命，孟子也说天跟人使命，但是荀子说天就是自然界，你说遵从天还不如好好了解它。

李斯是秦始皇的宰相，都出自于荀子的门下，所以在戊戌变法的时候，他说二千年学秦执政学，两千多年德政治都是秦始皇的政治，为什么？帝王专制。这是我们要的儒家吗？但是后面的发展恐怕很复杂，今天所有人学儒家的时候都是念朱熹，这是我们接着要说的，今天谈儒家要面对三种挑战。

第一，如何超越两千多年帝王专制对儒家思想的三纲五常扭曲，第一个是三纲五常，从董仲舒开始提出这样的观念，到东汉正式确立三纲五常，从此以后，将近两千年，所有中国人认为三纲五常是儒家的思想，三纲五常是天经地义，错了，你会发现孔子思想不谈三纲，只谈一纲，父为子纲，其他的纲都不是必要的，有人问孔子说，你为什么不出来从政呢？孔子说什么，他说有一句话孝不为孝，友爱兄弟，把这个推出来就是从政，所有的人都可以在家里孝不为孝，友爱兄弟，至于你是不是从政，那是别的问题，为什么？这个世界上绝大多数都不是做官的，都是老百姓，请问君为臣纲是讲给谁听呢？比如说我今天不想做这个工作，我把老百姓开除了，我自己创业了。

第二个夫为妻纲，这个也是有问题的，这是一个男性的时代，古代的女子有七出的条例，包括你没有侍奉好公婆，没有生儿子，你说这么多情况，太过分了？没办法。如果说离婚之后怎么样？武则天当皇帝，孙子好几个，你说谁是谁的纲，在孟子里面，他推崇墨子的学者，说叫二本，把别人的父母当成自己的父母，真正的儒家只对自己的父母孝顺，墨家讲兼爱，刚刚提到了兼爱，要同时同等的方式爱每一个人，很好的理想，你做不到，假设你今天坐车，到下一站两个老太太上车，一个是你的母亲，一个是陌生的老太太，我这个座位让给谁？猜拳。所以墨家不讲人情，儒家讲人情才能长久。所以讲儒家的思想，今天讲三纲五常，三纲并非儒家思想。举例来说孟子说过的，民为贵，社稷次之。

孟子说过，国君把大臣做作手脚，大臣把国君当做肚子来保护，国君把大臣当做草来践踏，大臣就把国君当做仇人来痛恨，所有以后不谈三纲，只谈一纲，今天的黄帝的论坛，黄帝是我们共同的祖先，中国人不是讲究血缘，而是讲话道德文化。五常是仁义礼智信，这五个放在一起有一个问题，这也是汉代的思想，汉代讲究天人感应，因为它讲究五行，事实上只有四个是孟子说的，仁义礼智，你把信加上就有问题，什么问题？我们知道一部电影，就是周润发演的《孔子》，我看了两遍，我看了很难过，他说过两次同一句话，他说言必信行必果，居然导演、编剧让他大声说出来，真是让人觉得惭愧，我把这句话的出处给各位介绍一下。孔子说最好的念书人有羞耻心，替国君办事，到任何地方去都把事情做好，要有自我的修养。子贡问，什么是第二等的？第三等呢？孔子说：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。什么意思呢？孔子说人一定要守信，说话一定要有结果，为什么？到孟子才把答案说出来，他说大人，言不必行，行不必果。他说德行完备的大人不必守信。我开始也不了解，后来想通了，什么叫守信用？过去答应的事情今天要做到 ，今天答应的事情将来要做到。这时间落差里面可能出状况，我经常举这个例子，我今天买了一把猎枪，准备打猎，你是我的好朋友，你说下个月把我的枪借给我，我也要打猎，但是你这一个月之内你有忧郁症，你说下个月把枪借给他吗？结果他自杀了，所以真正的儒家随时注意到变化，他讲仁爱，更讲究需要有智慧，你如果没有智慧，爱一个人会害了他，这是儒家思想为什么精彩的地方，也是困难的地方。所以我们讲五常的时候，不能把仁义礼智跟信放在一起，这是汉朝学者的说法。