所以我们今天谈国学，国学的资源在这个地方所以这个地方把握住的话，我们身为中国人本身的文化一定可以再重新振作起来。最后我简单说一下很多人喜欢做比较，什么比较？说西方人他信仰的天主教、基督教，他有罪恶感，中国人他没有这种宗教信仰，他有羞耻心，这两个词可以对照一下。西方人有罪恶感为什么？因为他相信人有原罪，人生下来这个是什么事都没有做就有原罪了，原罪的解释很复杂，我们现在不太神学问题。但是基本上认为人是有弱点的，所以西方的法律就是先设定给你很多权利，你可能会做坏事做错事，所以它就从这个角度上就构成法律约束你，权力越大约束越大，是这种情况。它的罪恶感怎么来的，我就用耶稣在《圣经》上的一句话，他是以男生为主，凡是男生追一个漂亮女生，里胡思乱想就犯罪了，你说我孩没有做就算犯罪，他做跟不做有什么差别呢？那做了算了。所以这就是西方的问题，这叫做罪恶感。的确如此，如果你有这样一种宗教，常常你起齐心动念很重要，你虽然没有付诸行动，你已经犯罪了。所以它就要在起心动念上下功夫，但是很多人做不到怎么办？做不到就觉得我曾经有过坏的念头，我不纯洁了。所以西方心理学大师弗洛伊德说了一句话，这句话像听反的，其实不是反的。 弗洛伊德说很多人因为罪恶感而去犯罪，这句话没有反，一般人都是犯罪之后有罪恶感，他说什么？很多人因为先有罪恶感然后才去犯罪，这是弗洛伊德说的，为什么？就是刚刚我前面说的那带里面有一个念头，你虽然没有做，但是已经犯错了。这种宗教的要求很深刻，这跟我们中国大学里面讲的一样，第一个就是不自欺，不要自己欺骗自己，不要以为说反正我没有做，你不能怪我。你没有做脑袋里面有这个意念就已经犯错了，因为所有可怕的罪过都从这个意念慢慢慢慢演变到最后不可收拾。所以你要修炼自己就要从这里开始。所以我们自己中国人了解到这个文化之后，从经典里面得到启发它产生的效果跟西方的宗教是类似的。
再看我们中国人的羞耻心，羞耻心非常重要，论语里面有一句话是子贡请教老师怎么算一个念书人？孔子怎么回答？孔子回答第一句话就是行己由此，念书人本身的行为有羞耻心，有羞耻心你就不会做一些不入流的事。所以孔子教学生的时候第一个叫做洁身自爱，受教育最明显的成果就是这个人他做的事有水准，那些不好的事情他不屑于做。但是人心是软弱的，特别是一所大学很多大学生都有这种经验，我因为在台湾大学教书将近四十年，都跟学生在一起，有一次学生抱怨说老师你打分数不太公平。我说为什么？因为很多人作弊你不知道，我说作弊我不知道那有什么办法，有一次上课我就问同学了，我就说各位同学，听说你们考试作弊情况很严重是真的吗？同学这时候很诚实说真的，我说为什么作弊？他们答案很标准，因为别人都作弊。我说你们自己不知道作弊是错的吗？他说作弊不算错，作弊被抓到才算错。那怎么办呢？我们千万不要怪年轻的学生，我们已经算老人家也有这种情况，我有一个同事有一天半夜在路上开车，看到红灯想要不要停下来，想一点多有人吗？一开过去后面警察追过来，过来问他说你刚才没有看到红灯吗？他说，我看到了。警察说你不知道红灯要停车吗？他说知道啊。那你为什么不停车？因为没有看到你。
人都是一样的，都有多型，都有这种侥幸的心理不要说中国人外国人统统一样，所以为什么一个社会需要法治？就是大家公平嘛，守法，才有秩序。所以我们今天这个时代儒家将羞耻心比哪个更近一步。什么叫羞耻心，我自己的行为有问题，我首先觉得可耻，我就不要别人骂我了，我自己可以改善。真正的念书人是这样的念书人，行己有耻。但是中国社会的发展并不是那么顺利的，到后面中国人也有羞耻心，什么羞耻心？哎呀我走路上学别人坐车，我坐车别人开车，我开这个车别人开名车，我穿没有牌的衣服别人穿名牌，到最后我很多地方比不上别人很可耻。真正的儒家没有拿这种东西比的那不叫儒家我也不知道叫什么家，真正的儒家是什么样我举两个孔子的学生做例子。 第一个人是颜回，孔子他每天吃一顿饭，颜回没有改变他的快乐，他真的很奇怪，大家同学都穿好好的，他的衣服破破烂烂都是补丁，居然跟我们一样快乐。如果我们衣服穿的有补丁，藏在墙角都不敢出来。颜回说衣服算什么，真正重要的是我的德行，所以孔子称赞他。 第二是子路，子路也不错，字路穿着破旧的棉袍跟别人穿皮草的人站在现在一起丝毫不觉得惭愧，就是子路。什么意思？代表子路认为自己穿着破旧棉袍没关系，当然可以再问子路为什么穿破旧的棉袍？他觉得我的棉袍车马跟朋友一起用，没有关系，这些都有线索连起来，说人的真正价值不在外在的富和贵，真正的价值在于人格，你没有第二句话怎么可以？
所以真正的儒家思想在这个地方，它建立起一种人格的平等人格的尊严，所以中国人有这样的思想，说实在真是太好了，它让你从个人出发自我的觉醒人生的价值在内不在外，做人一定要真诚，你跟别人来往的时候，大家平等之心互动。这样的一种思想慢慢的也注意到个性，慢慢也能让你个人的自由表现出来。所以我们跟西方文化在理念上对照的时候，别的地方不用对照，比如现在的科技，我们讲器物诚挚，中国很多电脑各方面的高科技在世界是第一流的，但是这个并不代表我们是一个伟大的国家，只能说我们看着很强大了。但是强大并不等于伟大，我记得我在二十几年前在欧洲教书，在荷兰正好看到美国国务卿，我还记得她叫布来特女士，她在美国做演讲，那时候正好伊拉克发生战争。她演讲的时候说美国是全世界最伟大的国家，她用的字我不能接受，她用的字叫伟大，英文叫Greatest，我说这个词用错了，说美国Strongest，但是伟大一定不是这么一个情况，哪有一个伟大的国家它的都被中东烧完了，你那么伟大怎么别人不佩服你，你到中东去，你看到阿拉伯人怎么办？你这个国家强大是一回事，你不是伟大。中国古代这个分得很清楚。一个是霸道这叫强大，一个是王道这才是伟大，中国跟西方对照的时候是往这个方向发展。
1994年时间真的过得很快，20几年前美国哈佛大学有一位教授他提出一篇论文，说21世纪三大文明对抗，但是他说的只对了一半，他说哪三大文明？一个是基督宗教的文明，包括天主教基督教，叫基督宗教的文明，第二是伊斯兰教文明，第三是儒家文明。他说对了前面两个，确实有很多矛盾斗争，但是你把儒家放在里面不对，孔子说的是“道不同不相为谋”，各自过自己的好生活。他不懂儒家，他以为儒家是帝王专制里面的儒家，跟外国有纠纷。有一次我听一个学历史的朋友说现在中国很好，连续三十几年没有战争，他说中国历史上从来没有三十几年没有内内外外什么大小战争，他说从来没有。我对历史没什么研究，他讲的时候我听了觉得好像真的是如此。这说明什么？这个说明儒家是跟别人对抗的，儒家是一个和谐的观念，你有本事你各自发展，我尊重你欣赏你。但是你把我们讲成跟基督教的文明，伊斯兰教的文明去对抗，那显然是混淆的一个观念。就是你把一个中国要崛起当做是全部代表儒家，这个我们也知道不完全是如此嘛。 因为国学的复兴现在还在开始的阶段，正在发展，哪一天国学发展到一个程度以后，我个人相信中国文化一定是一个伟大的文明，我们不只要强大，我们还要伟大，像孔子说如果远方的人不服气怎么办？“则修文德以来之”，修养我的德行水平，让别人自动来归。将来我们中国就要发展不但器物方面，中国的器物全世界都知道好得不得了，因为古人留下很多宝贝，地下挖一挖就有宝贝，我们在河南地下是宝贝最多的地方。器物方面没问题。那这历史悠久是祖先的成就。第二个制度方面要适合时代的需要，我们现在只能以理念来取胜，就像外国人知道中国的儒家是一种人文主义，绝不把别人当手段利用，也尊重别人是一个目的，孔子说的最好除了“己所不欲，勿施于人”之外还有“己欲立立而立人，己欲达而达人，我们自己站稳也让别人站稳，我们自己有路可以走也让别人可以走。这是儒家思想，非常正面积极。将来再把道家思想发挥的话，那西方的学者西方的百姓对我们道家的思想能够学一点的话他就很容易崇尚每一个人自然的天性，然后过一个自在的生活，因为到家思想的关键就在于说道是无所不在的，如果道无所不在代表万物都在道里面，那你这一生很容易化解情绪上的困扰，很容易能够感受到我活着就是一种幸运，就应该感恩，把握这个机会能够让生命活得既安稳自在又能够让别人也活得安稳自在。
所以今天我来这里用很短的时间把这个我对于中西文化理念上的交流了解做一个简单的报告，很多地方挂一漏万没办法说得很清楚，请大家谅解，还有一点时间，我们让主持人来主持，我很乐意跟大家做双向的沟通，我的报告告一段落，谢谢大家！谢谢！
