弘扬中华优秀文化 实现民族复兴中国梦
王杰
非常高兴来参加这么一个论坛，我用一首描写春天的诗做一个开场白。
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
今天这个主题是和中国文化相关，是和中国梦有关，我们说中华开国五千年，神州轩辕自古传，咱们清明节前后咱们知道在全国各地，很多地方在祭祀我们的人文始祖，祭祀我们的一些道德始祖？为什么？是告诉我们每一个人，我们这个民族从何而来？我们在清明期间祭祀我们的古人、先人，也是在告诉我们，我是从哪儿来？
这是我们中华文化几千年来沿袭习俗，是人之大道，这就是儒家思想倡导的慎终追远，重德崇优，明德归厚的情怀。但是，很长时间以来，中华民族这种传统的习俗，中华文化所蕴含的丰富的思想资源，被我们当做封建糟粕，当是愚昧、垃圾给否定、丢掉了。所以，近百年去传统化，给我们造成了许许多多匪夷所思的事情，让我们感受不到中华文化的博大精深、精华所在。去传统化也导致了数典忘祖的一代，完全西化的一代，对中信文化没有尊敬、敬意、认同的一代。
去传统化，我们说传统被去掉了吗？没有。红楼、水浒、西游、三国仍然是我们中国人的精神大餐，孔子、老子、孟子、庄子、李白、杜甫，苏东坡、辛弃疾，仍然是我们中国人挥之不去的精神先哲，中华文化几千年来，它蕴含着非常丰富的思想，传统的东西不全是落后的，不全是保守的，今天的东西也不未必都是先进的、进步的。传统它是一面镜子，传统它是一部教科书，以史为鉴，可以知兴替，所以我们今天在讲中华文化，我们不是发思古之幽情，因为中华文化中蕴含着非常丰富的，对我们今天这个社会所需要的一些思想资源和内容，而这些资源、这些内容，这些精华的东西，也是我们今天所缺乏的，也是我们今天所需要的。
去传统化，我们说传统被去掉了吗？没有。红楼、水浒、西游、三国仍然是我们中国人的精神大餐，孔子、老子、孟子、庄子、李白、杜甫，苏东坡、辛弃疾，仍然是我们中国人挥之不去的精神先哲，中华文化几千年来，它蕴含着非常丰富的思想，传统的东西不全是落后的，不全是保守的，今天的东西也不未必都是先进的、进步的。传统它是一面镜子，传统它是一部教科书，以史为鉴，可以知兴替，所以我们今天在讲中华文化，我们不是发思古之幽情，因为中华文化中蕴含着非常丰富的，对我们今天这个社会所需要的一些思想资源和内容，而这些资源、这些内容，这些精华的东西，也是我们今天所缺乏的，也是我们今天所需要的。
我们常常把做了伤天害理，不忠不孝，不仁不义的人，我们说不是人，说你是禽兽不如，说你是禽兽都玷污了禽兽，这是把一个人的道德底线给否定了，我们中华的文化蕴含着非常丰富的人生智慧、道理，一些基本的做人道理。
再比如我们人之所以为人，在于人有德行，去年年底我到澳大利亚开会，回来转机在新加坡的时候，看到新加坡有这么一本书叫《中华民族到了最缺德的时候》，在刚刚过去的三月份大范围的离婚潮，这是一个诚信体系问题，道德问题。注重一个人的道德品质、道德素养，这是我们中华文化千百年来它的最重要的核心内容之一啊，所以你一个人你可以一辈子不去做官，但是一个人不能够一天没有做人的德行。你做官不是一地一时吗？你做人才是一生一世啊。所以孔夫子他讲，不怕自己有没有官职官位，他怕自己有没有在社会上赖以生存的德行，有德行的人是不会感到孤单的，一定会有志同道合的人和你相伴。
所以在孔夫子心目中一个人的德行是非常重要的，特别是对于一些握有一些权利的人，为官者就是风，老百姓就是草，风向哪里刮，草就往那里倒。我怎么样才能让老百姓马上服我，你把有德行的人重用了，老百姓就服你，否则就不服你。所以历朝历代选拔官员都是讲"德不厚者不要做官"，不要御使老百姓。做一个官员他的德行，孔子讲你为政，要讲公平正直，要端正，你做官员要端正、公平公正，谁还敢不正？如果你连自己都正不了，你如何去正别人？己身不正何以正天下？己身正才能够正天下，令才能行于天下。这不是我们中国文化一致强调的吗？
所以在一个人道德和他的才能方面相比，咱们中华文化有了非常明确的答案，德是第一位，才是第二位，德是主人，才是仆人，仆人是要为主人服务的。所以司马光讲，德者才之帅也，道德是核心，是灵魂，是根本的东西，有德有才才是君子，无德无才就是小人。朱元璋在选拔官员的时候，把德放在首位，把才放在其次。如果一个官员没有德行，纵也才学，又有何用？这是康熙的用人观。同样我们评价知识分子的时候，我们也讲道德文章，文章写得做好，但是一个文人如果没有德行，别人也是看你是无良文人。
大家知道周公三千年以前，总结商朝六百年，何以灭亡？周朝为什么能够建国？周君有德，老百姓拥护你，皇天无亲，惟德是辅，德乃国家。王安石、魏征、孙中山都强调你要让国家和谐、稳定，为官者要修身，就是自天子以至于庶人，衣食节也，修身为本。道德对一个国家的政治、生死存亡起着至关重要的作用。这就是我们中华文化在提倡、强调的东西，难道这些东西不是好东西吗？
再比如说，刚才温铁军教授提到孝道问题，我们说百善孝为先，曾国藩说，读尽天下书无非是一个孝字，粱庶民先生讲中国文化就是孝字的文化。我们今天坐了很多的文字大家，我们看看诗经上讲的孝，告诫天下儿女要孝敬爹妈。在山东曲阜孔庙里面，有一段非常有名的劝孝良言，十月怀胎，儿在娘腹未分娩，一朝分娩，儿落地时娘落胆，讲得多好！所以作为儿女的，当我们长大成人以后，孝敬父母，是没有任何价钱可讲的，人不孝其亲，不如禽与兽，羔羊有跪乳之德，乌鸦有反哺之恩，难道人不应该孝敬自己的爹妈吗？
要当下尽孝，尽孝要及时，尽孝不能等，不能等到子欲养而亲不在，那天就晚了。岁月不饶人，岁月无情，等你具备了孝敬爹妈条件的时候，来不及了。所以中国的文化，你看在孝敬、孝道方面难道不值得我们今天去大力传承了弘扬吗？
弘扬传统文化，尤其是儒家文化里面，孝敬父母，何为孝敬父母？首先要养活爹妈，养活父母亲，就像50岁有衣穿，90岁有肉吃。这是一个非常非常基础的物质上一个满足，更重要的是物质满足就够了吗？不是，在儒家里面更为重要的是一种精神上的，情感上的，心理上的对父母的一种孝敬，所以孝敬父母物质上满足是远远不够的，更主要是精神、情感上满足。
所以，孔子的学生问孔子什么是孝？孝就是你对待父母亲的态度，因为你的态度好坏是可以通过脸可以表现出来的。如果今天孝敬父母，以为是能够养活父母，那么家里面养的猪狗牛羊不是都得养活它？如果没有敬在里头，何以别乎？那和养活猪狗牛羊和养活爹妈有什么区别？不能仅仅满足物质上的东西，物质上的东西当然非常重要，衣食足才能知荣辱，但是更重要的是精神上的东西。
所以今天我看也是有很多年轻的学生，尤其是过节假日的时候，有时候我们的爹妈给我们唠叨之后，我们静静听一听，除了常回家看看，听听父母亲的唠叨，问问你咱们父母亲对自己的这种关爱，它就是通过这种唠叨表现出来的。你在学校吃的怎么样？生活怎么样？学习怎么样？有没有男朋友、女朋友？他就是通过这种方式表达对我们的爱，我们不要厌烦，我们要听他们唠叨。作为儿女，善待自己的身体，也是一种孝。身体发肤受之父母，不敢损伤。兄弟姊妹和谐相处，也是一种孝啊，所以弟子规上讲，兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。兄弟之间和睦了也是一种孝。
所以孝敬父母关爱老人，这是咱们中华民族千百年来的传统美德，到了孟子之后，又把家庭人伦之孝给它扩大到了社会上去。老吾老，以及人之老。幼吾幼以及人之幼，亲而仁民，仁民而爱物，把按这种家庭人伦爱扩大到社会上，扩大到万物之中，这是多么大包容的情怀啊？所以我们讲中国这个文化，就是孝这一点上我们可以看出来，这是一个传统美德值得我们去发扬光大，值得我们去传承。在我们今天这个社会，已经进入老龄社会的时候，有多少的空巢老人？有多少五保老人、三无老人，等着我们去关爱，爱护他们，所以尊老、孝老、敬老、爱老，我们这一点不能丢，不管我们今天的社会发展到哪一步，不管我们的科技发展到了那一步，但是我们传统美德都不能丢，我们丢了就对不起我们的列祖列宗，也对不起我们的子孙后代。
我这里是在列举一些中华文化中一些传统的优秀思想资源，再比如说，我们今天节俭问题提到议事日程，杜绝舌上的浪费，前件节约，益粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰，佛教不是也主张节俭节俭。我们中华民族的传统美德，节俭绝不是小气，奢靡也绝对不是大方。当用则万贯不惜，不当用则一分不费，有时当思无时。所以我们可以看，历朝历代都是因为节俭勤俭兴邦，奢靡王国。以俭得之，以奢失之。成由勤俭败由奢。
历朝历代的国家，在国家刚刚创立之初，都会有一种忧患意识，有一种居安思危的观念，太平的时候，不要忘记畏难的时候，所以为国家的长治久安打下了坚实的基础。但是，历史好像无法破掉这么一个，随着国力的兴盛，随着财富的增加，人的这种奢靡、浪费、贪腐、享乐之风就开始涌动起来。奢靡亡国，我们可以看到，古代的很多一些因奢靡亡国的例子。大家想想我们的《阿房宫赋》，日食万钱，石崇和王凯斗富，有多少资财值得我们这样浪费。南朝的陈书宝亡朝的时候还和自己的妃子在一起鬼混。能不亡国吗？奢靡、享乐之风，清廉是我们的美德，节俭也是我们的美德。
中国共产党早期是以清廉立国，外国记者到了延安去，吃的一样，穿的一样，住的一样，军兵一致，官兵一致，共产党是靠这个节俭之风、清廉之风打败了国民党，最终赢得了老百姓的支持，最终取得了天下。
国民党的军队在给共产党较量中其实早就败了，不是败在战场，而是无所不在的腐败。所以蒋介石也深深看到这个问题，国民党内部是物欲横流，是非倒置，道德沦亡以至于此，国民党是因为腐败亡国。苏联共产党不是也是这样？其实也是这样，在有20万党员的时候建立了社会主义国家，在有200万党员的时候，打败了法西斯，但是在有2千万党员的时候一夜垮台。原因是什么？权利没有受到约束，在党内形成了固化的利益集团，既得利益者们抵制改革，反对改革，最后国家颜色改变了。
