黄帝这个梦呢，就在孔子的身上延续了，孔子做了道义之梦，这个做了君子之梦。已经很有普及了，然后再过多少年以后呢，再过几百年之后，觉得我们不做君子有大问题，小人力量太强大了，不是我们之间，周边野蛮力量太强大了，他们老是攻击我们，而且打起来，君子一定打不过小人，真得打不过的。真得打起来文明打不过野蛮，过去我们一句土话叫做秀才遇到兵，有理打不清。指的就是当时的强势力量，野蛮力量，文明往往是打不过野蛮的，而且无数事实证明文明打不过野蛮，多少文明部落被周边野蛮部落消灭了。大家知道什么是文明？就是在野蛮荒地上生长出来讲究道义和持续部落，因为周围全是野蛮，他这一点点长出来的嫩芽虽然珍贵，但是脆弱，文明永远是这样的。

当时整个文化大版图当中，野蛮力量太强大了，文明力量太脆弱了。这个时候有人延续着，黄帝要求延续我们民族生命的这样一个梦，所以就开始做了孔子以后另外一个梦，叫做安全之梦。孔子是道义之梦，君子之梦，接下来的梦是安全之梦，什么叫安全之梦？让文明能够在野蛮的包围之中能够安全的生存，所以最典型的例证就是筑长城。

让我们的文明力量，就黄帝做梦的这块地方能够被长城包围起来，平心而论，这个方法既伟大又消极。人家打我，我有一个墙，我要不要打人家？我们不打人家，我们不是进攻型。我好几次在联合国大会上讲，万里长城就这么一点，我们民族的本性是自卫型的，我在欧洲和西亚考察的时候，我见到过很多进攻型的城墙，那和我们万里长城完全不一样，进攻型的城墙往往是一个城堡，建筑的材料往往是他们毁掉的宫殿，我们可以看到宫殿残余的柱子瓦片等等，他们一出发就要在新的地方做一个城堡，在中国是不一样的。中国的长城不是进攻型的，是自卫型的，所以我们做了一个安全之梦。这个梦以长城来表现，这真是一个大梦，以为这个可以保护我们的国家，一个美丽而宏伟的梦，一砖一砖的砌起来长城的梦。造城的人很多，在秦始皇之前有很多人做，秦始皇起了非常大的作用，后来我们历代统治者都继续建造长城，长城是我们安全之梦。这道安全之梦的同时，我们觉得光是强还不行，我们还在长城底下锻炼了自己强大的军队，这点应该特别感谢汉武帝。

汉武帝对于安全之梦，对于中国这个文明能够安全的生存下来，他做的贡献非常大。所以做这个梦的人，主要代表人物两个，一个秦始皇，一个汉武帝。他们是延续黄帝的梦的重要人物。我们前面讲到一个流浪者之梦，这是孔子；一个是筑城者之梦，是秦始皇、汉武帝。代代修长城的人，是一个梦想。我小的时候，非常小的时候在农村的时候，我觉得孩子们和现在不一样，他们总是在家外面做篱笆，在房间里面做一个小水沟，只不过他们放大了，孩子们总有一种不安全感。我小时候住在山区，当时还有老虎、狼、熊，我小时候就用放风筝的线，孩子的梦就是安全之梦。我们当时一个文明的民族，我们也在做这样的一个梦。但是秦始皇、汉武帝知道光是城墙不够，他们不是孩子了，他们大量练兵，安全之梦变成强国之梦。这是合乎逻辑的。

第二个梦产生一个大问题，什么问题呢？造城墙，造城墙，老打出去不让人家进来，这个我们是强大的，但是产生一个逻辑上的逆反，就是这么一个伟大文明，这么一个辽阔的土地，他遇到一个根本问题还是要开放，如果全部都在长城之内，那是不合适的。所以第三个做梦者，是开放之梦。

这个做梦的人他的形态是挖洞的，是凿洞的人，是谁呢？北魏孝文帝，他是鲜卑族领袖，曾经统治中国北方很大一块地方，是中国北魏重要统治者，因为他死的时候才33岁，所以我始终把他看成一个年轻的帝王，或者是一个年轻的梦想家。他统治中国以后，他做了一个梦，我们是马背上的民族，我们有没有可能把汉文化当做我们的老师，汉是被我们征服的一个民族，但是我们虽然是胜利者，但是我们没有文化，我们缺少文明，我们为什么要杀他们，为什么要把他们的田地都废掉变成草原。不，他要做一个梦就是鲜卑族和汉民族友好、团结、互补，你们有文化，我们有豪情，你们诸子百家，那么有文化，缺少的就是马背上的雄风，不要紧，我们有。我给你雄风，你给我文化，我们组合在一起。这个雄风很有趣，雄风一来，眼界非常开阔了，当时正好佛教传入中国已经很久，传入好几个世纪了，孝文帝崇拜佛教，传到中国的佛教里面已经带有一定的印度文明，还有希腊文明。因为有一个年轻的皇帝亚历山大，他是亚里士多德的学生，曾经东征东方，把希腊文明带到东方，带到波斯，带到印度，所以传到我们中国来的佛教里面，我们叫犍陀罗，我专门访问巴基斯坦。犍陀罗艺术里面包括希腊、印度文化，亚历山大东征的时候，还有波斯文化、巴比伦文化，这个年轻的孝文帝，他在学其他文化的同时，把全世界的文明一起学习了。

身上，他知道世界上还有其他的问题，而且把他全部引进，大家如果有机会可以看看山西大同云冈石窟，怎么和希腊雕塑一样？怎么里面好多雕塑图案都是巴比伦的？世界文明就在大同的山上集合了，这个凿洞的帝王，他做一个梦，是一个世界大同的梦，是一个充分开放的梦，他之所以强大就因为汉文化开放，汉文化必须向其他文化开放，这种开放的态度造成惊人的结果，什么结果？一个伟大的朝代出现了——唐朝，唐朝就这么出来了。所以大家如果都很惊叹唐朝的话，为什么？因为全世界的文明在唐朝都出现了，光靠我们的诸子百家，造就不了唐朝，原因是有一个少数民族帝王做了一个世界大梦，把各个民族的文化都吸收进来了。而且唐太宗1/2血缘是鲜卑血缘，两种血缘组合在一起，一个伟大的唐朝出现了，这个凿洞的年轻人这个梦延续了黄帝灿烂的梦，延续得太好了。所以我多次讲到那，如果大家到山西云冈石窟以后，看到以佛教为主题上，其他各各国风采以后，会看到我写的一个碑，我说中国由此迈向大唐。就在那个小小的石洞山上，一个大唐很快就要出现了，果然，在公元十三世纪的时候，大唐出现了。

在这个梦里面，有黄帝延续之梦，孔子道义之梦，秦始皇、汉武帝的安全之梦强国之梦，北魏孝文帝的开放之梦，加在一起就是唐朝，到我们今天还睁不开眼睛，太灿烂了。我多次讲过这样一个例子，我有一次到埃及南部，卢克索，讲解员用英文演讲，说这可能是世界最伟大的工程，当然除了长安。他必须讲“当然，除了长安”，如果没讲除了长安的话，他就没有常识了。我们想想一个长安，当时曾经和长安并驾齐驱的，因为当时西半球是罗马帝国，东半球我们说是中华帝国，中华帝国，西半球的罗马帝国在公元476年被北方蛮族灭亡了。当时罗马帝国的人口不到5万，但是长安城人口是100万。而且我们通观唐朝长安城，70几个外交使团，3万多外交留学生，吃的是阿罗波面，流行的拜占廷建筑，通用是波斯的金币和银币。这是一个世界都市，这就是多做梦综合。

而且由于这是多个梦的组合，所以唐朝的人都知道梦的珍贵，大家都愿意做梦，最典型的例证是几乎每个人都在写诗，而且都写得很好，大家有空翻翻清代编纂的全唐诗，上至老太太太皇太后，下到船夫、轿夫，诗都写得很好，大家都在写诗，写诗就是在做梦，整个唐朝都在做一个美丽的梦，要把这个梦延续下去。

有一次我在纽约曾经讲过，就是说现在世界公认人类文化中心一般是三个，七世纪的长安，十九世纪的巴黎，现在的纽约。现在我不客气的讲,纽约你们很棒，但是纽约不如长安有诗意。我们看到一匹白马，一个人叫李白，一个人叫王维，这个酒店叫胡姬酒店，诗很快就被他们读了以后演唱起来 ，当时没有报纸电视，诗的传播就靠这些演唱者演唱。王维最近写什么诗？李白写什么诗？大家都知道。李白当然在做梦，王维在做梦，这个梦普及了。这是个美好的梦。

在讲到唐代的一个做梦的时代，是中国做梦做的最普及、最美丽的时代，唐代因为集合了前面几任做梦者的全部成果，所以他的梦就做得特别灿烂，特别丰富，也特别美丽，特别多元。就在大家做梦做得特别开心的时候，有一位诗人悄悄的走了，这个诗人地位也很高，这个诗人叫白居易。他到哪里去了？他到我的家乡杭州做官了，他是一个大诗人，前几年在北大我讲中国文化史的时候，曾经在北大各个系里面学生里面有一个测验，对唐代诗人排列，今天你们最喜欢那一个诗人，第一名李白，第二名杜甫，第三是王维还是白居易。这个有争议了，我想把白居易排在第三，王维排在第四。北大女生觉得王维很可爱。这个第三名、第四名的诗人白居易来到杭州，这是1200年前，他到杭州来做官。他发现一个大问题，最漂亮的诗、最漂亮的梦不是写在纸上，而应该写在大地上。这是白居易明白的。所以大诗人白居易在杭州做了一个很重要的诗就是修西湖，造了一条白堤，我们现在还可以看到那条白堤，白居易也写诗了，他觉得现在要做的梦，另外一个梦，用我们今天语言来讲，就是做生态之梦。

我前面讲了，我们讲过黄帝是做延续之梦，到了孔子身上是做道义之梦，到了秦始皇、汉武帝做的是安全之梦、强国之梦，到了孝文帝身上做的是开放之梦，到了白居易身上是做的生态之梦。写在大地上的文章、诗歌比写在书上更重要，所以大诗人白居易主要作品就是堤坝，主要作品不是诗歌，这点让我们很感动。没想到，就在他身后几百年，有一个人领悟了这一点，这个人是我们都喜欢的，他叫苏东坡。

他也是大诗人，也到杭州做官，他一下子就看懂了白居易的含义，他也享受到了白居易的梦给杭州带来的美好的结果，他也看到白居易的梦一部分实现了，一部分已经残了，西湖堰塞了，好多的草、泥土把白居易想做的梦破坏掉了，所以大诗人苏东坡当然能够读懂白居易的文章，能够看动他写在大地上的文章，他认为我的任务也是修湖筑堤。另外一条堤，叫苏堤，以苏东坡名义命名的。两个中国第一流的诗人在一座城市里面居然不是在那儿写诗，是在那儿做堤，这是对我们非常有启发的事情。我凭借这样两个人的事情，我写过一个杭州宣言，等于他们两个人联名写了一个宣言，指的是生态之梦最珍贵，生态之梦最美丽，文化人，你们最终的文化在山水。