苏东坡的工程做得比白居易大，他好像也更有组织能力，苏堤做得气魄宏伟，我们现在餐桌上流行的东坡肉，据林语堂先生的考证，苏东坡先生要解决筑堤民工的饮食问题时候发明的。他不小心碰到了另外一种文化，就是美食文化，美食文化也是生态文化的一部分。他已经懂得这一点了，所以做得非常好，我觉得他这个梦非常好。这个梦的后果呢？我前面讲到白居易是唐代，苏东坡是宋代，他把苏堤修得那么美，所以到宋朝最后风雨飘摇的时候，受到攻击的时候，要迁都，从河南迁到哪里去呢？迁到白居易和苏东坡修湖的城市叫杭州，这是生态文明带来的结果，是一个伟大的王朝最后有一个落脚地，南宋文化其实也不错了。
这当然我需要顺便解释一句，北宋打仗打不过，我们连河南都没守住，这个我们不能怪宋朝，理由是当时战争有一个规律，我们在坐的各位如果懂得军事的话就明白，在冷兵器时代，农耕文明确实很难打过游牧民族，后来把宋朝灭亡实际上是成吉思汗的后代，世界上谁打过他？他把大半个亚洲占领，大部分欧洲占领了，结果后来成吉思汗死了，他产生了一个接班人的争论。你怎么叫宋朝打过呢？而且说到底，后来建立的元朝是我们的民族，在一个大家庭里面，大哥做得不太好，二哥说我来吧，大哥不让，二哥掌权了。平心而论，我们过去由于存在大汉人主义，把元朝写得不好，但是我们现在思想比较开放，我们站在孝文帝的开放立场来看，我们觉得元朝很好，证据是什么？
证据就是他由于强大的马蹄，规定了皇帝梦主要的疆域。皇帝梦的疆域，就是元朝骑兵固定的，我们外交部经常讲，新疆从元朝开始，中央政府就开始实行有效统治；西藏从元朝开始，政府就开始实行有效统治。包括贵州、云南都是从那个时候开始。皇帝梦在马蹄声中实现了。而且我还举一个例子，除了疆域伟大之外，这里面有一些风光也不错，有他留下的生态也不错，大家知道不知道，欧洲后来曾经过发生过一个地理大发现时期，我曾经讲过很多冒险家的船头上都放一个《马可波罗游记》。书中讲，我是威尼斯人，告诉你，世界上最美丽城市，最高贵的城市不是威尼斯，是杭州。也就是白居易、苏东坡这两位诗人留下了他们生态文明的地方，你看，《马可波罗游记》讲的是什么时代的中国，是元朝，他来的时候是元朝，所以元朝也不太差，所以我很建议杭州市的领导，雕一个马可波罗的像，用意大利文、中文写出来，让大家都非常感动的、体现在我们世界舞台上一座城市，也是一个国家。
当然元朝还有其他方面的成果，这个我不讲了。《富春山居图》，我去台湾看了连璧展出，那是元朝的作品。我们现在都非常珍藏的青花瓷，包括《赵氏孤儿》，那是什么时候写出来的？是元朝，我们现在是改编，元朝还有大作家关汉卿，原创也不错，我们要按照大汉族观念把原创认为很糟糕。
这是两位诗人留下的生态之梦。
明清两代梦想不多，这里面非常重要的有两个原因，一个我们辉煌的时间太久了，大家知道辉煌时间太久，让人对现实生活产生依赖，对梦想产生疏远，这是一个非常大的问题。就是当时的欧洲，在公元476年被野蛮民族打败之后进入中世纪，我们这儿居然发展那么好，唐代、宋代如此辉煌，所以我们到明朝的时候可借用的辉煌太多，现实国土里面可参照坐标太多，所以明朝、清朝反而缺少梦想，明朝、清朝也很难再出现类似于李白杜甫白居易苏东坡这样的大诗人了，何况明朝统治者实行了文化专制主义和文化恐怖主义。什么叫文化恐怖主义，文化狱，你有一个字写错，不仅一个人杀头，一家杀头，不仅一家杀头，株连九族。所以在明清两代梦不多。在恐怖社会当中会有个人之梦，我前面讲的梦叫大梦，决定民族走向的大梦，在明清两代不多。在清朝的时候有一个作家写了一个和梦有关的小说，他是考虑到人生的美好和毁灭的过程，考虑到人性美好和毁灭的过程，他是一个在无梦的时代做梦的人，曹雪芹。
后来 在一个没梦的时代，欧洲起来了，他们突然醒了，他们开始做美丽的欧洲之梦，他们搞工业革命，他们搞文艺复兴，他们搞宗教改革，他们搞地理大发现，在地理上他们梦想遥远的彼岸，他们在工业革命梦想着灿烂的未来，这一比好像梦想的权利有所转移，转移到欧洲去了，我们做梦的时代，现实生活总会越来越差，所以在整个19世纪我们被外国列强打败，我们完全失败。一个做梦民族突然回到现实，现实血淋淋，我们有激进主义反抗，我们有很多斗争，我们追求我们另外一种梦想，这个时候有一个安静的梦，我非常想引起大家注意。
我后面要讲的梦，叫做家园之梦。谁也没想到，就在一片改变中国的呐喊声当中，一个状元回家了，他有自己可行的方案，这个梦我们今天看来也非常美丽，他的名字叫张健，他的家乡是江苏南通，他利用自己的影响力，利用自己的文化优势和思考能够，居然在家乡南通，大家知道他做了什么吗？他按照现代工业的思维，造了纺织厂，而且是建立了一个纺织系统，海运系统，发电、船业，中国第一个博物馆，现代概念的博物馆；戏院，不是老戏院，是新的，建立很多学校，他把整个家乡搭理非常好，里面有很多志士仁人在奋斗，在抛头颅洒热血，让我先做个美丽的家园之梦，所有的奋斗是为了做这样的梦，是城乡结合的梦。美丽的花园城镇的梦，他非常符合1950年英国提出的花园城镇梦想，所以张健做的这个梦是非常美丽的，而且留下全部是实物。而且现代的工业、现代的农业、现代的教育、现在的艺术都和南通有关。这是一个非常了不起做梦者。他在炮火连天的、破败的中国大地一个安静角落，在长江边上做了一个家园之梦。这个梦在我看来也是对黄帝的梦的一个延续，黄帝的梦我们做了很多很多辉煌的梦，最后还是要落实到家园上来，如果我概括一下，大家能够大体上明白了。
就是我所说的梦呢，梦开始的地方，后面就是一个梦需要延续，黄帝的梦是延续之梦，后来就出现了我们的道义之梦，出现我们的安全之梦，强国之梦，开放之梦，生态之梦，最后家园之梦。中间还出了很多梦，这毫无疑问，大家不断想，但是大家能够理解我的意思了，就是一个有梦想的民族是高贵的，因为他总是在往前看。
我们在座的同学觉得余老师你讲得那么大，对我们每个人也有教育作用？我们一定是有梦想的，你们的年龄有梦想，但是记住生活在我们这个延续黄帝之梦的民族，你的梦一定要宏伟，个人一己之梦很可能是破碎，破碎之后会非常痛苦，梦又不要做得很小，就是我成功，或者我要追到哪一个女孩子，这个很容易破碎的梦。梦大了以后，反而倒能够实现了。中国的梦和别的梦不一样，非常大，因为我们人口也多，我们的领土也多，我举一个小例子，比如说班里面有一个漂亮的女同学，结果女同学另有所爱，没有理你，你就要死要活，不得了，你的梦碎了。
这就是小梦和大梦的区别，你年轻吧，你的梦应该是这样的，就是在爱情的问题上你的梦也可以大一点，我会找到一个人，这个人已经出生了，只是我没有找到她。不管我遇到什么情况，她永远和我在一起。我高兴的时候，她提醒我低调一点；我悲伤的时候，她一直扶着我的肩膀；我流泪的时候，她帮我递毛巾，但是我不流泪的时候，她却在流泪。
我的父母亲过世的时候，她一定在身边照顾，这个人已经出现在这世界上，只是我没有找到，这是不是比你看上班级的女孩子要大一点，因为大一点，你就有可能不受到伤害，因为大，你反而容易找到。大家理解我的意思吗？你死盯着一个小点就糟糕了。我有一个朋友，他定下的目标是我什么时候有300万？这个梦太小了，而且这个物质性梦完全没有价值，可以做一个道义之梦，君子之梦，孔子所说的，如果大一点你将成为高贵的人。我最后要讲的是这样的，我们生活在这块作梦的土地上，我们今天站在这个梦开始的地方，我们自己要做一个什么样的人？这个我本来不想讲，后来想到外面有300多个学生，会场又有这么多站着的年轻人，你们一定要做一个有关君子的梦。
我生命是短暂的，我不可能梦想我长命百岁，不要这样做梦，我的梦在我有限时间之内，我要做一个高贵的、有尊严、能让大家都感到高兴得，只要我出现能够给大家带来幸福的这么一个人，这个人叫君子，因为孔子讲过，君子成人之美，不成人之恶，成人之美很难做到，这个人我不是指你的朋友，就是不认识的人你也要成人之美，这是我们孔子留下的非常重要的道理。我们每个人如果能够成为君子，成为一个成人之美的君子，成为一个坦荡荡的君子，如果这样的话组合在一起，组合在一起，我们的中国梦就会延续得特别美。
说到一起，一个宏大的中国梦，是无数君子梦的组合，君子不见得要有钱，君子不见得要有地位，君子不见得要有学历，有的时候大家知道，在没有多少文化的农民中间，我们也能够见到君子，君子我们到处都可以看到。所以我们要在这里面，我们在这块梦开始的地方，我们要重新寻找我们人生的起点。这个人生起点有点远，因为好多人一辈子想做君子没做到，但是我们有权利做一个君子之梦，这样我们一定能够加入到黄帝梦的大潮里面，在我们新时代，做好真正中国梦，谢谢大家！
